正月十九，年味已經(jīng)由濃變淡。但在妙隘鄉(xiāng)矮塞村，一出飽含鄉(xiāng)土氣息的好戲，依然在上演。
矮塞是一個龔姓大村，茶燈古戲與生態(tài)古樹，賦予它由內(nèi)到外的文明底色。戲臺設(shè)在古色古香的脫貧攻堅紀(jì)實(shí)館，門前是綠水，對岸是青山，再加上圍坐的父老鄉(xiāng)親，在這樣的環(huán)境中亮開嗓子，恍若人在戲中，戲在人中。
古樹村莊唱古戲
脫貧攻堅紀(jì)實(shí)館讓戲有“根”
翻開線裝的首任人名單，泛黃的毛邊紙上記錄著龔永忠、龔錫全等73個老“燈頭”的名字，濃縮了矮塞茶燈的傳承故事。以前，燈堂設(shè)在農(nóng)戶家中，由德高望重的“燈頭”輪流掌管。
2016年，在地方和黨政府和宣傳文化部門的關(guān)心下！矮塞花燈廣場破土動工。紀(jì)實(shí)館竣工后，在1500多村民的共同努力下，把老燈堂搬了過來，當(dāng)?shù)厝罕娪辛顺獞虻膱鏊?，矮塞茶燈藝術(shù)古戲也找到了傳承發(fā)展的土壤，讓這門藝術(shù)傳承有戲，后繼有人。
戲未開場，演員們聚在兩邊的廂房內(nèi)化妝。80歲的“老戲骨”龔世富今天要親自登臺，壓軸演唱傳統(tǒng)茶燈古戲《轅門斬子》。在他的身后，兩面墻壁掛滿了戲服、假須、響器和鳳冠。七本殘破的手抄劇本存放在木箱內(nèi)，《秦香蓮》《四郎探母》《薜丁山征西》等書頁的字跡已經(jīng)模糊。
化妝也是門藝術(shù)
一場完整的茶燈古戲往往要連唱兩個小時，記不住劇本，就擔(dān)不起角色。對龔世富而言，62年的藝術(shù)人生，千余場的登臺經(jīng)歷，每一句唱詞都刻在了心里。
許多早期的服裝道具，也是龔世富親手設(shè)計、剪裁和縫制。上世紀(jì)70年代，買不起花布，他就在白布上畫圖案、抹顏料，憑著一腔熱愛，讓茶燈古戲在矮塞村沒有中斷過表演。但遺憾的是，茶燈藝人始終像游擊隊(duì)員一樣十里八村到處趕場，并沒有一個真正的“根據(jù)地”。黔渝邊區(qū)的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都留下過矮塞茶燈人的身影，有時候要從正月唱到三月，依然不能盡興。約燈的村寨會找到燈頭提前“下書”，表現(xiàn)出誠意。村里也會認(rèn)真地挑選演員進(jìn)行排練，絕不砸了自己的“金字招牌”。
夜幕降臨，鑼鼓鳴響，輪到龔世富正式登場。
龔世富與搭檔表演《轅門斬子》
臺上一分鐘，臺下十年功。身穿蟒袍、臉畫油彩、腮掛長須的龔世富扮演的楊延昭唱到“擺下天門相征戰(zhàn)，元帥帳中把令傳”時，嗓音渾厚，韻味十足，贏得了滿堂喝彩。圍觀的村民都稱贊：“唱茶燈古戲，只有這一班老人上得了臺！”
文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。矮寨村婦孺都會唱茶燈，像結(jié)婚時唱的《送子》，遷居時唱的《開財門》，只要有人起了頭，誰都能跟著應(yīng)和幾句。特別是龔隆華等一批年輕后生，開始肩挑重任，但傳承下來的古戲曲目，依然面臨著失傳的風(fēng)險。
“唱好古戲必須吃得苦，還要喜歡一輩子！我們老了，要靠年輕人往下傳。”鑼停鼓止，來不及脫下戲服的龔世富一番言語中，既有擔(dān)憂，又有期待。
