孩子眼中的“自我”
作者：徐朝良 時(shí)間：2021/5/20 11:21:21 來(lái)源：本站原創(chuàng) 關(guān)注人數(shù)：
一日，我和兒子聊天，他說(shuō)道“爸爸，其實(shí)我有‘兩個(gè)我’，一個(gè)是勤快的‘我’，一個(gè)是懶惰的‘我’?！?br />
“那你認(rèn)為哪一個(gè)‘我’好點(diǎn)？”
他回答說(shuō)“都好，懶惰的‘我’，可以什么都不做，天天玩，很輕松；勤快的‘我’，要學(xué)習(xí)知識(shí)，動(dòng)腦筋完成作業(yè)，有點(diǎn)累，但是可以讓我變聰明?！?br />
我感到驚訝，兒子對(duì)自己認(rèn)識(shí)得有板有眼的！——沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)10歲的孩童，學(xué)習(xí)和玩就是他的全部。
還記得他上幼兒園時(shí)，因?yàn)樘珢弁妫瑹o(wú)法按照老師的要求控制自己的行為，以至于每周獎(jiǎng)勵(lì)一朵寫有“乖娃娃”的大紅花，幾乎與他絕緣。讀了3年半幼兒園，得的各種獎(jiǎng)勵(lì)之“花”共11朵。有幾朵還是我到幼兒園向老師給他“討”到的。他5歲的那年冬天，因?yàn)槌Ｓ闷ü稍谛@的水泥陡坡路上“滑溜溜板”，牛仔褲爛了七八條。上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，班主任老師辦公桌有一個(gè)抽屜盒是存放在課堂上收繳他的玩具。我想，他的確是盡情地玩了，也玩出其中的快樂(lè)了。
至于學(xué)習(xí)，在小學(xué)二年級(jí)之前他的成績(jī)?cè)诎嗌鲜强亢蟮摹Ｓ浀靡荒昙?jí)一次期末測(cè)試中，他的數(shù)學(xué)成績(jī)21分。這個(gè)分?jǐn)?shù)，刺激到了他的自尊，從此認(rèn)真學(xué)習(xí)，終于在二年級(jí)上學(xué)期半期測(cè)試中拿到了滿分。這個(gè)過(guò)程中他是勤奮學(xué)習(xí)的，也體驗(yàn)到了其中的累與快樂(lè)。
的確，勤奮學(xué)習(xí)的‘我’與懶惰玩耍的‘我’，兒子都經(jīng)歷了，過(guò)程中也產(chǎn)生了真實(shí)的情感體驗(yàn)。
一個(gè)小孩子，能認(rèn)識(shí)到不同狀態(tài)下的“自我”并進(jìn)行評(píng)判，是因?yàn)槲词苴吚芎π睦硪蛩氐挠绊懀约饶芨兄椒e極的“自我”存在，也愿意承認(rèn)那個(gè)負(fù)面的“自我”。而我們成人呢？是否能認(rèn)識(shí)到自己所扮演社會(huì)角色下那個(gè)積極的和負(fù)面的客觀“自我”？這或許不是一件易事。
人，受到希望被社會(huì)認(rèn)同、有社會(huì)存在感的心理作用影響，感知正面的那個(gè)“自我”容易。但是，要正確認(rèn)識(shí)并愿意承認(rèn)所扮演社會(huì)角色下那個(gè)負(fù)面的“自我”，則是一件非常困難的事情。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)?！薄肮讶酥癫患佣?，何也？”。一位王者，認(rèn)為“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”的施政方略已經(jīng)達(dá)到極致了，自己是“一心為民”且“殫精竭慮”的，是完美的仁人君子。所以，才心存“寡人之民不加多，何也？”的困惑。但是在孟子眼里，梁惠王在實(shí)行“仁政”上的確做得不好，他只認(rèn)識(shí)到“盡心焉耳矣”的“自我”。百姓所期望的“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”恰恰是梁惠王所忽視的。夏王桀在位期間，窮奢極欲，不理朝政，奴役百姓，在人們痛恨反抗他，夏王朝岌岌可危時(shí)，他還把自己的統(tǒng)治比作天上的太陽(yáng)一樣，沒(méi)有滅亡的時(shí)候，希望百姓歌之頌之。他尚未認(rèn)識(shí)到自己的昏庸與暴政正是百姓苦難的根源。建國(guó)初期的貪污犯劉青山、張子善，認(rèn)為革命勝利了，自己是有功之人，在物質(zhì)上“享受”點(diǎn)不算什么?？墒撬麄兾茨苷_認(rèn)識(shí)自己作為一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，應(yīng)該有的信仰與革命理想，忘了初心使命。一位初中生的家長(zhǎng)，因?yàn)閷W(xué)校規(guī)定不讓學(xué)生帶智能手機(jī)進(jìn)教室，孩子與其鬧情緒，做出種種極端行為。他則把全部責(zé)任推給學(xué)校，怪罪班主任老師的要求苛刻。他未能正確認(rèn)識(shí)孩子極端行為動(dòng)機(jī)的根源正是家庭教育出了問(wèn)題。
我們每一位正常的社會(huì)個(gè)體的人，都是一個(gè)生物屬性“自我”與社會(huì)屬性“自我”的結(jié)合體。社會(huì)屬性“自我”的社會(huì)存在與社會(huì)價(jià)值更展現(xiàn)了個(gè)體的生命色彩，代表了個(gè)體“自我”生命的意義和長(zhǎng)度。因此，對(duì)于成人，自我認(rèn)識(shí)或多或少受到個(gè)體期望的社會(huì)存在所左右，無(wú)法客觀地認(rèn)識(shí)、定位自我，不愿意承認(rèn)那個(gè)負(fù)面的自我也就不足為奇了?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，人人都認(rèn)為自己是處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)良知評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)的仁人和君子，認(rèn)為自己內(nèi)心都是善良的，行為都是道德的，扮演的社會(huì)角色所展現(xiàn)的風(fēng)采都是美麗的。當(dāng)自己的行為不被社會(huì)道德、良知標(biāo)榜的價(jià)值觀所認(rèn)同時(shí)，總是把道德、良知的標(biāo)準(zhǔn)線往邪惡的一方移，讓自己的行為依然在道德、良知標(biāo)準(zhǔn)的范疇之內(nèi)；當(dāng)自己心中生出邪惡的意念，并為之行動(dòng)時(shí)，又總是把邪惡行為往道德、良知的區(qū)域靠攏，讓“惡行”之“自我”依然處在“仁人君子”之列。這樣一來(lái)，人人都理直氣壯地用善良、道德為自己的行為標(biāo)榜。但是，所標(biāo)榜的“自我”實(shí)則不是那個(gè)客觀的“自我”了。
要認(rèn)識(shí)自我，唯有時(shí)刻進(jìn)行自我反省?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”正是這個(gè)道理。我們要時(shí)刻反省自己，參照社會(huì)價(jià)值判斷的善惡標(biāo)準(zhǔn)不斷地認(rèn)識(shí)“自我”。省悟今日之我學(xué)習(xí)是否有進(jìn)步，思想是否在革新；省悟今日之負(fù)面的“自我”是什么狀態(tài)？省悟今日之我社會(huì)角色職責(zé)是否履行，所展現(xiàn)的行為狀態(tài)是否雅觀？時(shí)刻反省，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“自我”當(dāng)前所處的積極與負(fù)面的狀態(tài)。
人的本質(zhì)都是善良的，人人都有善良的情愫，它很多時(shí)候只是被社會(huì)“物化”的東西暫時(shí)掩蓋罷了。認(rèn)識(shí)自我，我們用孩童一般的眼光反觀自己，或許看到的恰恰是最本質(zhì)的“自我”。
